Антинатализм — Детский бунт против жизни

Антинатализм

Антинатализм — это логическая крайность современной жизни. Упрекают ли они других за то, что у них есть дети, или просто заявляют, что сами никогда не будут иметь детей, прогрессисты высмеивают саму природу деторождения. Хотя мало кто зайдет так далеко, как Шопенгауэр, заявивший, что иметь детей — это чистый негатив из-за страданий, присущих жизни, по крайней мере, не явно.

Под налетом пуританского самодовольства кроется скрытая депрессия чайлдфри. Жизнь не для слабонервных, и с ней еще труднее справиться, если человек не обладает чувством смысла. Учитывая жизнь, как она есть, было бы жестоко бросать ничего не подозревающего человека в эту неразбериху.

Антинаталисты бывают двух видов. Один из них — оптимистичный «чайлдфри». Этот вариант сигнализирует о том, насколько жизнь, которую они ведут без детей, лучше для окружающей среды и лучше для них самих .

Дети разрушают вашу сексуальную жизнь, говорят защитники чайлдфри. Как будто ваша жизнь должна определяться низменными удовольствиями ваших гениталий. Конечно, удовольствие выполняет функцию полового акта, но вы должны были бы заблуждаться, думая, что это единственная функция. В самом деле, чтобы удовольствие было функцией секса, оно должно быть сделано таковым искусственными средствами. Вы можете принять таблетку, надеть резинку или даже прервать половой акт, но ничто из этого не может свести на нет репродуктивную цель секса.

Другой — более философский вариант: пессимистический антинаталист. Пессимисты осознали, что сама жизнь — это медленная и болезненная спираль в ничто, и решили, что лучший способ действий — продолжать движение по спирали, но избавиться от боли. Осознают это оптимисты или нет, функционально они ничем не отличаются от пессимистов, несмотря на их радостный вид. Каждое из их чувств, защищающих свой выбор не иметь детей, выдает чувство горечи.

Чайлдфри может быть счастлив и без детей. Многие из них сообщают об огромном удовлетворении жизнью после стерилизации. Однако, когда они раскрывают причины отсутствия детей, чаще всего они звучат довольно пессимистично. Они часто говорят: «Я была бы ужасной матерью и возмущалась бы своими детьми за то, что из-за них моя карьера была приостановлена. Они этого не заслуживают». Эти чувства содержат многие черты психологии современного человека: неуверенность в себе, необходимость ставить карьеру выше семьи, боязнь риска.

В этом заключается самая большая проблема антинатализма: он проистекает из полного отвращения к боли. Нас приучили верить, что боль — это то, чего следует избегать, и что она не выполняет никакой полезной функции. В этом Текущем Году любой опыт, кроме неослабевающего удовольствия, не предназначен для страданий. Легко принять антинатализм, если принять гедонистический образ жизни современной жизни, в котором нужно избегать боли и максимизировать удовольствие.

Но представление о том, что боль не имеет инструментальной ценности, не подтверждается повседневным опытом. Конечно, боль неприятна, а временами мучительна. Но опять же, как и во всем, что связано с телом, негативные аспекты боли не отрицают ее функции. С биологической точки зрения боль служит сигналом, который помогает диагностировать проблему в организме. Следуя принципу гормезиса, чтобы нарастить мышечную силу, вы должны подвергать свое тело боли во время занятий в тренажерном зале.

Боль может иметь и карательную функцию. Согласны ли вы с карающим правосудием или утилитаризмом, любое наказание включает в себя некоторую степень боли, чтобы служить добру. Мы можем спорить о достоинствах физических наказаний, тюрем или казней, и у нас могут быть разные взгляды на то, что представляет собой надлежащее правосудие. Но факт остается фактом: большинство этих форм наказания неизбежно связаны с причинением боли правонарушителю.

С теологической точки зрения боль — это возможность искупления. В контексте первородного греха Адам должен трудиться в поле, чтобы обеспечить свою семью. Ева также терпит боль при родах. Христос, в свою очередь, предлагает надежду на вечную жизнь, предлагая себя в качестве последней жертвы на кресте. Когда мужчина и женщина принимают свою боль и следуют примеру Христа, они могут стать искупленными.

Поймите, я не имею в виду, что родительство — единственный способ найти смысл жизни. Я признаю, как Карлейль и св. Хосемария Эскрива, что в чьем-то труде можно найти личный смысл. Работа может дать нам цель, и те, кто не призван иметь детей, не должны отчаиваться. Их жизнь имеет не меньшее значение, чем жизнь тех, кто становится родителями.

Моя цель здесь — не опровергнуть антинатализм и не побудить людей к размножению, а просто поставить диагноз. В нынешний век комфорта и безопасности мы стали слабыми и ленивыми. Мы не хотим идти на риск, который может помочь нам процветать в долгосрочной перспективе, потому что мы зациклены на страданиях, которые происходят в промежутке. Эрнст Юнгер делает то же самое о комфортной жизни в своем эссе « О боли », которое он написал в ответ на декадентскую Веймарскую республику. Мы сегодня в таком же положении. Мы страдаем от парализующего гедонизма, вызванного удобствами современной жизни.

Как однажды сказал эволюционист X: «Современность выбирает тех, кто сопротивляется современности».